第022章 合法性

  羽田英治深知，在日本，创立一个教派是相当容易的事情。这真正难的在於让其教派做大做强。

  哪怕坐忘道的办公地点和讲道场所是在负一楼，也不代表其是不合法的存在。在他看来，这都是暂时性的。

  將来，坐忘道定然会有道观，还不止一处。就像是基督教，天主教的教堂一样，不但会遍布整个日本，而且还会遍布全球。

  坐忘道不但完全是作为了合法的存在，而且走的发展道路也不是邪教的路数。这两者之间是有著最大的一个本质区別。

  邪教的崇拜对象是活人，往往也就是教主本人。而一个正常宗教的教派，即便理念有所不同，也都不会崇拜活人，而是会选择已故之人或者是神话当中所创造出来的对象。

  羽田英治脑子里面一想到快要到来的90年代，突然就有感而发：“就我看来，不久之后的日本，定然是会迎来教派发展的黄金时期。”

  渡边尚平没有深刻理解他真正的意思：“比之过去，著实是要好很多了。曾经作为我们日本国教的神道教，老早就失去了一家独大的主导地位。

  比之神道教，最具竞爭力的莫过於佛教。不过，据我所知，日本的年轻人当中不信教的人数在增多的同时，信仰一些小教派的人数也同样在增多。

  即便是登记在册的神道教教徒，也未必每一个人在心里面就真信那一套。日本人的所谓集体观念，从而让好一些人沉默了，隨了大流。”

  羽田英治之所以会选择和他聊这些事情，一方面是年龄相仿。虽然自己看起来只有二十一岁，但实际的心理年龄早就是中年人了。

  另一方面就在於渡边尚平是坐忘道的一个虔诚信徒。哪怕小原知香同样是坐忘道的一个虔诚信徒，也还是差很多。

  最起码，小原知香对於坐忘道教义方面的理解就远远地没有渡边尚平深刻。加之，自己和一个十六，七岁的高中女生，也不容易在相关方面聊到一起。

  羽田英治明知故问：“尚平叔，你觉得我们坐忘道的普通信徒在最近一段时间里面突然增多是因为什么呢？”

  渡边尚平知无不言，言无不尽：“还不是因为他们看到了实实在在地好处。我们虽然这一次拢共才招了9个人，但是所带来的涟漪效益就大了去。

  让许多人深感意外的一件事情就是，我们真能够解决普通信徒的工作问题。这比起空谈什么大爱，无私等等是更加具有价值和宣传作用。”